开始新基督徒之旅. 威尔逊的书籍捐赠网站地图附录 3. 拉尔夫. 任何有关 约会 但以理书的日期必须以文字中的日期开头. 几乎每一章都与某个历史事件相关, 从公元前开始，但以理和他的朋友们从耶路撒冷被驱逐到巴比伦，在尼布甲尼撒大帝的宫廷中服役。. 除了各章中的“法庭故事” , 丹尼尔的异象如下:. 基于内部 约会, 丹尼尔最早在公元前六世纪中叶就被犹太人和基督教徒约会. 唯一的例外是异教的新柏拉图哲学家，名叫Porphyry of Tire c。. 启蒙运动期间, 当自由派学者开始质疑 约会 和几十本旧约和新约著作的作者, 开始改变. 从早期开始, 斑岩的位置成为德国文学批评运动的基础 约会, 广泛传播理论, 因此到20世纪中叶，这已成为主要的学术地位.
但以理书
但以理书导论. 但以理是圣经上最重要的书之一. 但以理将旧约和新约联系起来. 通过丹尼尔, 上帝透露了弥赛亚死基督的确切日期和年份，以及导致他返回的事件. 由于这个原因, 但以理往往是圣经中受攻击最多的书. 丹尼尔对任何想了解圣经预言的人也很重要.
自由主义者仍然认为后期 约会 丹尼尔将成为最有把握的人之一Nebuchadnezzar驱逐出境的日期 ( 公元前), 作为丹尼尔.
基督复临安息日会信徒鼓舞我们周围的人去体验完整的生活，并希望与神一起永恒. 但以理书与以斯拉书分享用两种不同的闪米特语书写的独特现象. 整个旧约是用希伯来语写的, 古代以色列人的语言. 然而, Ezra和Daniel Daniel的一些部分是用Aramaic写的.
阿拉姆语, 古代亚兰人的语言, 在十二世纪的楔形文字中首次提到的人B. 从八世纪开始, 它成为近东的国际语言. 以色列人似乎在流亡期间学会了阿拉姆语. 历史上, 阿拉米语分为几个主要类别. 这里我们关注的两个是“官方阿拉姆语,” 1 和B之间使用的语言.
但以理书概述
该书的后半部分将作者Daniel命名为, 根据章节 1, 被放逐到巴比伦. 这本书的语言（其中一部分是阿拉姆语）可能表示作曲日期晚于公元前6世纪巴比伦流放. 与流放期有关的许多不准确之处，公元前没有驱逐出境 ; 大流士是赛勒斯的继任者, 不是前辈; 等等.
丹尼尔, 因他的正直品格而受到赞扬, 作为受迫害社区的榜样.
提出的一种论据似乎表明日期过晚 (公元前二世纪) 因为丹尼尔是经典中的一席之地. 圣经的英文版是.
佳能, 但是在英. VSS是预言性著作中的第四大组成部分, 按照亚历山大教规的命令. 历史背景. 该书的历史部分和有远见的部分所涵盖的时间略超过希伯来书的整个时期. 丹尼尔显然是被尼布甲尼撒和其他犹太人质一起带到巴比伦的。. 这表明他是一个贵族家庭的后裔, 因为通常只有杰出人物才能被这种方式俘虏.
根据书, 定语作者受过皇家法院的服务培训, 不久之后，他就以先知和智者而闻名. 在神的帮助下，他能够回忆起并解释其他人的异象。, 随后他自己经历了几次异象，由此可以预测弥赛亚王国的未来胜利. 该书涵盖了丹尼尔在包括伯沙撒和大流士在内的历任统治者的领导下的活动.
他最后记录的视野发生在居鲁士第三年的底格里斯河河岸, 一世. 因此，所涉及的历史时期所占的比例略大于希伯来的全部范围.
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但是在我开始之前, 我想提一提，但以理书的后半部分应该是预言性的. 看来，许多预言是怀疑论者不得不在第二世纪将书的写作放在最主要的基础。. 我不批评那些坚持拒绝任何形而上学解释的科学原理的学者.
但是诚实的做法是承认这一点, 就丹尼尔而言, 承认第二个世纪的基本论点 约会 是无法预测未来的观点.
关于争议 约会 但以理书涉及三个基本问题: (1) 一些迟到的拥护者也将历史错误归因于.
关于丹尼尔作曲日期的讨论是有争议的. 在表面上, 似乎批判学者已经删除了对丹尼尔书的构成保留传统观点的任何想法。. 传统观点的支持者, 然而, 以多种学术方式回应. 然而, 似乎大多数圣经学者都是这样, 一世.
争议, 虽然, 圣经学术界仍然感受到工资和每种模式的影响. 每个模型的根源都深入到相对于超自然主义的某些预设中.
约会丹尼尔
学习但以理书时最困难的问题之一是何时写这本书. 这个问题的答案触及但以理的流派，以及对导致马卡比起义乃至一世纪罗马帝国的历史事件的明确预测. 对于某些读者来说，但以理是一个历史人物的预言.
对于许多其他人而言，丹尼尔是从第二世纪中期开始对世界时事世界的启示。. 这是一个极具争议的辩论，因为保守派倾向于将丹尼尔（Daniel）的日期当作保守正统的试金石.
据说从最初的天主教徒那里学到的但以理书, 比丹尼尔晚: 它的希伯来语是明显晚的类型，.
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Daniel也称为Daniel主要名称: 丹尼尔（Daniel）的其他名字: Belteshazzar. 详细个人; 圣经人物; 男. 人生约会.
我们可以相信但以理书吗?
詹姆斯·M. 他们声称这本书是为了鼓励那些反抗安提阿古斯·Epiphanes IV暴政的犹太人而写的。, 谁是野蛮的希腊暴君, 意图镇压以色列. 现代评论家坚持这种观点, 有很多理由相信丹尼尔的圣经作者身份:. 第一, 这本书声称是由丹尼尔·丹（Daniel Dan）撰写的.
这种解释最严重的困难是，丹尼尔的约会日期是从 40 至 47 公元–太晚了，无法与耶稣被钉十字架 30 要么 33 广告,.
他拿着一个M. 圣经的先知都可以合理地预言未来, 或者他们没有. 如果他们没有预测未来, 然后，先知们要么故意误导了未来，要么就以为他们可以预见未来，这是无望的妄想. 危在旦夕, 然后, 怀疑论者经常针对圣经的预言就不足为奇了.
如果他们只能证明一项预测的一部分是错误的, 然后圣经的灵感就倒塌了. 但是先知会以我的名字说一个字, 我没有命令他说话, 或以其他神的名义说话的人, 先知将死. 现在，一些预测已经足够通用，因此对怀疑论者几乎没有问题.
对此先知没有具体描述, 而且没有时间限制. 从而, 我们必须依靠新约来告知我们，耶稣确实是有问题的先知使徒行传 ; 怀疑论者会声称新约作者简单地重新使用了这些词, 从来没有打算作为耶稣的预言. 具体的预测预言, 然而, 对怀疑论者提出了更大的问题.
这就是为什么丹尼尔的约会如此激烈的原因. 评论家声称丹尼尔必须适应第二世纪初. 他们争辩说，之所以如此，仅是因为所代表的属于第六世纪的人物和事件含糊不清，而且据称这些细节是错误的, 而对第三世纪末和第二世纪初的描述.
但以理书声称是由但以理本人写的, 并且它主要是用第三人称书写的事实与该主张并不矛盾. 然而, 古代作家习惯以第三人称说话，即使在写关于自己的故事时也是如此。. 旧约的一个例外是尼希米记, 以个人日记的形式. 当谈到自己时，连上帝都在语法第一人称和第三人称之间切换.
幸好, 耶稣消除了所有对此事的怀疑.
但是有两个最有力的证据 约会 来自: O.T. 副书“西拉克的儿子耶稣的智慧”, 用希伯来语写的.
圣经中被攻击最多的三本书也是最重要的创世纪，这绝非偶然, 丹尼尔, 与启示. 众所周知，如果基础出现故障, 建筑物即将倒塌. 本文将试图驳斥《但以理书》是公元前二世纪写的观点，正如许多自由主义者所声称的那样，因此丹尼尔·卡恩不可能写过。. 就是这种情况, 丹尼尔日期的问题将首先解决.
提出的论据之一似乎表明公元前二世纪丹尼尔的时代已晚，这是它在经典中的地位。. 圣经的英文版基于LXX中给出的规范顺序. 因此, 丹尼尔与三位主要的写作先知一起. 批评家认为，自从著作被收集后，预言教规被关闭, 但以理不可能写于第六世纪.
约旦之间有许多诗篇和谚语. 约伯记中的事件很可能发生在亚伯拉罕时代. 因此，在著作中找到但以理并不需要迟到. Masoretes ca. 由于书中的大部分内容都是历史记载，并且由于但以理不是某个人的委托先知，所以广告可能将但以理从先知转移到了先知。.
页 1 的 2 注意: 所有日期, 如果未指定, 是B. 首页: 具有网站搜索功能的Daniel和Revelation您可以通过电子邮件发送给作者, 在这里了解更多关于他的信息: 所有重点都是我的. 传统要求《但以理书》是作为一个整体写成的，这使得该书的预言非常准确。!
但以理书的最早版本可追溯至1944年，第一部无可争议的参考书出现在1Maccabees, 关于“汉娜尼亚, 阿扎里亚, Mishael相信并被救出了火焰.
组成日期: 今天许多人认为丹尼尔写得太晚了, 在公元前第二世纪, 在安提阿古斯四世和他的逼迫之后. 他们认为.
在过去的2000年中，《但以理书》的预言吸引了读者，并引起了争议. 福音派基督徒相信先知但以理, 公元前六世纪在近东皇帝宫廷中的一位官员, 从他自己的时代到末世预言了世界的未来. 其实, 这本书是在公元前二世纪中叶在巴勒斯坦写的，他期望上帝在不久的将来建立他永恒的王国, 正如我们在主线评论中所读 [1] 和圣经字典 [2] :.
看到四只巨兽从海里出来, 丹尼尔被吓坏了. 现在轮到丹尼尔寻求关于远景意义的启示, 就像异教徒在这本书的早期叙述中对他所做的那样. 一位天使解释说，狮子象征着巴比伦王国; 熊, 中位数; 豹子, 波斯人; 还有十只角的恐怖怪物, 希腊化的选择. 三个角被一个小的角连根拔起，这个小角发芽并傲慢地说安提阿古四世主显节.
古代一, 神的象征, 出现在荣耀和判断中. 四个野兽被杀, 并最终赋予“与人类相似的人,象征着至高者的圣洁, 还是那些被邪恶的安提阿古斯毁灭了三年半的忠实犹太人.
这个博客是对的博客. 但是还有更多错误的错误. 为了确定, 错误是大军. 如果您希望此博客上的内容有所不同, 可能是因为您正在寻找这些错误之一:. NT错误 2: NT评论评论博客的作者, 其中包括对圣经评论的评论 [更新资料: 博客不再可用].
在公元前六世纪, 《但以理书》给出了明确的内部日期，例如《旧约》中的一些世界末日的例子都晚了, 和.
但以理书是公元前2世纪的圣经启示，结合了历史的预言和末世论，是时代在范围上和政治上的刻画. 这本书的影响力在后来的时代引起了共鸣。, 来自死海古卷社区以及福音书和启示录的作者 , 从公元2世纪到新教改革和现代千禧年运动的各种运动，它继续对其产生深远的影响. 《但以理书》分为第1章至第6章的法庭故事和第7章至第12章的启示世界, 在各章的希伯来语之间 1 和8-12和2-7的Araraic.
有一种公认的同心文学结构，即通道的要点位于中央，并在阿拉姆语部分的章节安排中以“ ABBA”方式在两侧由平行元素包围。. 其中有但以理和他的三个同伴, 谁拒绝碰皇家食物和酒. 他们的监督者担心他的生命，以防他的健康状况恶化, 但丹尼尔建议进行一项试验，从蔬菜和水的十天内开始，四人比同龄人健康.
他们被允许继续避免食用国王的食物, 并给丹尼尔·上帝洞察异象和梦想. 训练结束后，尼布甲尼撒发现他们比在他任职的所有智者“好十倍”，因此将他们留在法庭上, 丹尼尔继续在那里直到赛勒斯国王. 尼布甲尼撒在位第二年有个梦想. 当他醒来时, 他意识到梦想有一些重要的信息, 所以他咨询他的智者. 警惕他们可能做出解释, 国王拒绝告诉智者他梦中看到的一切.
